即心是佛颂
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
[宋代]：张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
唐代·张伯端的简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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► 张伯端的诗(95篇) 〕
宋代：
曾巩
远民歌舞戴升平，碧阁朱楼照眼明。
乡馔雨余收白蕈，客樽秋后对红英。
遠民歌舞戴升平，碧閣朱樓照眼明。
鄉馔雨餘收白蕈，客樽秋後對紅英。
宋代：
方岳
才出城来便不同，绿杨微指藕花风。
过湖船用百钱买，卧看云归南北峰。
才出城來便不同，綠楊微指藕花風。
過湖船用百錢買，卧看雲歸南北峰。
宋代：
高斯得
男儿独立天地间，太华绝尖一何陗。
子房不肯下萧曹，伯夷本自轻周召。
男兒獨立天地間，太華絕尖一何陗。
子房不肯下蕭曹，伯夷本自輕周召。
：
方广德
涂林疏树自离离，入眼红肤总不遗。若为连珠过沈约，何来新筑伴潘尼。
金房半坼珠骈落，霜叶平翻玉并欹。还记葡萄槎上种，折来那不称同时。
塗林疏樹自離離，入眼紅膚總不遺。若為連珠過沈約，何來新築伴潘尼。
金房半坼珠骈落，霜葉平翻玉并欹。還記葡萄槎上種，折來那不稱同時。
明代：
苏葵
山外青山云外云，绿芜芳草杖藜痕。人间此景不易得，春风绝似桃花源。
山外青山雲外雲，綠蕪芳草杖藜痕。人間此景不易得，春風絕似桃花源。
清代：
李天馥
消息惊传《鵩赋》成，悠悠天道意难平。不禁秋夜汍澜泪，何限春明缟纻情。
《十笏》缥缃空旧草，百年霜露又前生。觥船遽觉司勋梦，无复江湖载酒行。
消息驚傳《鵩賦》成，悠悠天道意難平。不禁秋夜汍瀾淚，何限春明缟纻情。
《十笏》缥缃空舊草，百年霜露又前生。觥船遽覺司勳夢，無複江湖載酒行。