高攀龙的诗词

吾儒穷理最为先，理彻心空不入禅。穷是十分到底处，理须一物不容前。

六经尽向躬行譣，一字不从文义牵。自有豁然通贯日，方知日用是真元。

不将一事挂匈中，荡荡乾坤在此躬。恰似云开天穆穆，更如冰泮水瀜瀜。

因无邪妄名为寂，岂为虚无即堕空。履薄临深缘底事，只愁无浪又生风。

开窗北山下，日出竹光朗。楼中人兀然，鸟崔时来往。

此君有高节，亭亭自孤植。总多千亩阴，不碍青山色。

春气畼人意，桃华满村家。人如不为乐，天却无此华。

有弟知我好，致我长春华。华红映酒红，日夕饮流霞。

忧危不为己，放逐岂忘君。但愿常太平，把酒看白云。

白日林中静，秋风此室閒。黄华无限意，相对一开颜。

学人须自立根基，三戒当先谨独知。无分少壮老异境，一于财色斗严持。

镇重常如五岳峙，防危更似九河堤。大廷暗室心如一，玉粹金精体不亏。

精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。

神化自然称不测，有无不著是真空。莫将空字谩归佛，虚实原于微显同。

朱陆当年有异同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物无过要识中。

六籍漫从卤莽过，一灵那得豁然通。前贤指示皆精切，后学无讹是晦翁。

言行须从拟议成，不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎，议动繇于百炼精。

率意岂真为率性，争先或恐是争名。须知变化方为易，变化原从拟议生。

千圣传心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，须下千休与万休。

疏水曲肱常浩浩，百官万务尽悠悠。廓然天地浑无事，一物匈中岂足留。

莫为为者是真机，稍著安排便已非。桃自鲜红李自白，鱼能渊跃鸟能飞。

不知本体原如是，安得工夫妙入微。看尽古今差谬处，只缘些子见相违。

圣贤止是学为人，学不知天人未真。天在人身春在木，人居天内木涵春。

万殊精别方知义，一本穷研始识仁。试看天人无间处，不知天道岂知身。

一自男儿堕地来，戴高履厚号三才。未曾一膜颜先隔，何事千山首不回。

一静自能开百障，老翁依旧返婴孩。从今去却蒲团子，鲲海鹏天亦快哉。

静坐非元非是禅，须知吾道本于天。直心来自降衷后，浩气观于未发前。

但有平常为究竟，更无元妙可穷研。一朝忽显真头面，方信诚明本自然。

一片灵明一敬融，别无馀法可施功。乾坤浩荡今还古，日月光华西复东。

莫羡仙家烹大药，何须释氏说真空。些儿欲问儒宗事，妙诀无过未发中。

何事驱车缁洛尘，归来烟水味逾真。寒塘古岸五衰柳，落日秋风一老人。

兀坐冥然天地古，观书恍尔性情新。未须蒿目忧时事，闻道明君信直臣。

事事精详是与非，紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦，渐近天然妙入微。

精义无过能择善，入神还只是知几。须知圣学无多法，尺寸基培万仞巍。

孝是修行无价珍，此身在处即吾亲。一禽一草非时剪，五辟三千律可论。

仓德饮和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富贵与贫贱，大孝光天是守身。

知本繇来义最深，须从物理细推寻。一灵充塞皆为物，万象森罗总是心。

心正涓流俱到海，身修点铁悉成金。细穷物理无多事，只在兢兢顾影衾。

格物无端成聚讼，起于知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有阙文。

本在操舟方有舵，本迷乱国为无君。只翻诚意一错简，涤荡青霄万顷云。

中庸二字圣真诠，来自唐虞一脉传。本体睹闻为入窍，工夫戒惧是天然。

但从庸行庸言里，直彻无声无臭先。此是人人真本色，可怜千古作陈编。

在在名山寂寂峰，渊泉深处有潜龙。非于太极先天覛，只在寻常日用逢。

当默识时微有象，到名言处绝无踪。洗心藏密吾曹事，长掩衡门独抚松。